Ser pobre é coisa de rico

“Bem-aventurados os pobres em espírito, pois deles é o Reino dos Céus."

     Mateus 5:3 - KJA

“16 Não te deleitas em sacrifícios nem te comprazes em oferendas, pois se assim fosse, eu os ofereceria. 17 O verdadeiro e aceitável sacrifício ao Eterno é o coração contrito; um coração quebrantado e arrependido jamais será desprezado por Deus!"

     Salmos 51:16-17 - KJA

“1 Eis que o Espírito de Yahweh, o Soberano, está sobre mim, porque o SENHOR me ungiu para anunciar a Boa Nova aos pobres. Enviou-me para cuidar dos que estão com o coração quebrantado, proclamar liberdade aos cativos e libertação do mundo das trevas aos prisioneiros da escuridão; 2 para anunciar a todos o ano aceitável de Yahweh, e o Dia da vingança do nosso Deus; para consolar todos os que andam tristes,"

     Salmos 61:1-2 - KJA

Aqui começamos a pensar cada uma das bem-aventuranças ditas por Jesus no Sermão do Monte. E é muito relevante que ele tenha começado exatamente pelo pobre, que em sua condição, além de sofrer pelas circunstâncias de seu estado de penúria, ainda era marginalizado socialmente, deixado à parte do convívio social e do movimento econômico. Não havia nada de bom em ser pobre.

Parábola do rico e Lázaro

Entre os diversos sentidos pelos quais uma pessoa poderia ser chamada pobre, no entanto, Jesus complementa de espírito, isolando total e completamente a possibilidade do cunho sócio-econômico em sua afirmação. Os pobres em espírito, portanto, não são os mesmos que carecem do auxílio e dos recursos de terceiros para viver. Não são os mendigos que suplicam ajuda, para terem atendidas suas necessidades mais básica. Não são esses os pobres de espírito, mas não significa também que não o possam também ser. O que se pretende, contudo, é dissociar uma condição da outra, pois não são determinantes entre si.

O conceito de pobre em espírito é mais facilmente entendido para o judeu do que para o grego, o que talvez explique, em certa medida, a diferente narrativa de Mateus e Lucas para o mesmo discurso, pois esse último em Lucas 6:20, utiliza apenas a palavra pobre. O judeu acostumara-se com circunstâncias espirituais de aflição, de angústia e de dependência do socorro divino. Tais circunstâncias o levaram a perceber que esses estados lhes faziam pobres e fracos, pois extremamente necessitados, senão de dinheiro ou recursos, do socorro de Deus.

“Todos os meus ossos dirão: Ó Senhor, quem é como tu, que livras o fraco daquele que é mais forte do que ele? sim, o pobre e o necessitado, daquele que o rouba."

     Salmos 35:10 - KJA

Ao dissociar a condição econômica e social do indivíduo de sua condição espiritual, Mateus universaliza a condição de pobre a toda a humanidade, e individualmente a todo aquele que se entende carente do socorro e do cuidado de Deus. E de novo em Lucas 18:13 essa idéia retorna, quando o publicano sequer ousa levantar os olhos ao fazer sua oração com o coração contrito; sê propício a mim, pecador. Seu quebrantamento e contrição eram flagrantes. Ele era um pobre em espírito.

“Então os que dentre vós escaparem se lembrarão de mim entre as nações para onde forem levados em cativeiro, quando eu lhes tiver quebrantado o coração corrompido, que se desviou de mim, e cegado os seus olhos, que se vão corrompendo após os seus ídolos; e terão nojo de si mesmos, por causa das maldades que fizeram em todas as suas abominações"

     Ezequiel 6:9 - KJA

O fariseu e o publicano

É importante ressaltar que tal pobreza, como dependência de Deus, reconhecida em meio a um estado de extrema necessidade e dor, pode não se originar de mero reconhecimento de falência espiritual, mas conseqüente da ação divina em lhe apresentar claramente a própria condição de necessitado, em comparação ao sentimento equivocado de segurança que qualquer circunstância favorável que a vida possa trazer. Como em Apocalipse 3:16-17, onde a sensação de riqueza e aparente segurança, é claramente confrontada; estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu.

Assim, o paradoxo fica evidente. Se a pobreza de espírito está ligada à piedade, a riqueza de espírito e sua conseqüente arrogância, liga-se ao afastamento voluntário de Deus e de tudo que possa lembrar-lhe a necessidade. O autoconfiante não enxerga, por sua condição, qualquer carência que o leve a depender de Deus e de seu cuidado. Logo, o rico é na verdade miserável, cego e nu, enquanto o pobre, um rico, sendo sua riqueza o socorro e a benevolência de Deus. Quem é como o nosso Deus?

Portanto, seja por contrição espontânea diante da grandeza reconhecida de Deus, seja pela flagrante falência espiritual que lhe derrube da auto-suficiência, ou ainda porque viu-se apanhado pela correção de Deus e o reconhece nesse propósito, um coração contrito e quebrantado, um pobre em espírito, terá sempre o amparo do Senhor. O pobre e necessitado de Deus receberá invariavelmente o seu cuidado. O Senhor sempre virá em socorro àquele que suplicante O reconhece como salvador único; socorro bem presente na tribulação.

Dos pobres em espírito é o Reino dos céus, pois são eles que preferencialmente pedem por Deus. São eles que confiam que o Senhor é seu único socorro. Os pobres em espírito não trocam o conforto de Deus por nada, tão mais sedutor possa parecer qualquer outro conforto ou pretensa segurança. Dos que esperam em Deus é o Reino dos céus. 

Pode o dinheiro definir a fé?

“3 Se alguém ensina alguma doutrina diferente e não concorda com as verdadeiras palavras do nosso Senhor Jesus Cristo e com os ensinamentos da nossa religião, 4 essa pessoa está cheia de orgulho e não sabe nada. Discutir e brigar a respeito de palavras é como uma doença nessas pessoas. E daí vêm invejas, brigas, insultos, desconfianças maldosas 5 e discussões sem fim, como costumam fazer as pessoas que perderam o juízo e não têm mais a verdade. Essa gente pensa que a religião é um meio de enriquecer. 6 É claro que a religião é uma fonte de muita riqueza, mas só para a pessoa que se contenta com o que tem. 7 O que foi que trouxemos para o mundo? Nada! E o que é que vamos levar do mundo? Nada! 8 Portanto, se temos comida e roupas, fiquemos contentes com isso. 9 Porém os que querem ficar ricos caem em pecado, ao serem tentados, e ficam presos na armadilha de muitos desejos tolos, que fazem mal e levam as pessoas a se afundarem na desgraça e na destruição. 10 Pois o amor ao dinheiro é uma fonte de todos os tipos de males. E algumas pessoas, por quererem tanto ter dinheiro, se desviaram da fé e encheram a sua vida de sofrimentos.”

                                      1 Timóteo 6:3-10 - NTLH

Temos vivido tempos difíceis, em que a necessidade de avaliar os fatos e as intenções por detrás dos fatos, tem consumido uma importante parcela do tempo e da meditação responsável, de todo aquele que se pretende atento às astutas ciladas e armadilhas que se armam diante de nossos pés. Não há um só dia em que se possa relaxar e deixar a mente flutuar por um vazio revigorante e pretensamente merecido. É preciso estar alerta. O mais incômodo e preocupante, no entanto, é que esse estado de sentinela não tem podido adormecer sequer nas reuniões dos santos.

Não é de hoje que assistimos diversos movimentos invadirem as igrejas por suas portas e janelas, reivindicando para si um caráter profético, revelador ou mesmo inspirado “da parte de Deus”, em que o hedonismo e os interesses materiais e de enriquecimento, se travestem de piedosas convicções, com argumentos frívolos, mas de efeito retórico, que apresentam em uma de suas mãos promessas divinas de prosperidade, e na outra, caminhos fáceis e rasos para o progresso social e o sucesso financeiro.

Ora, isso de jeito algum é novo. O apóstolo Paulo ainda no primeiro século, poucos anos após o surgimento da igreja, percebeu movimentos como esses no seio da igreja em que Timóteo havia sido colocado como líder. E ele não só se indignava com tais pessoas que promoviam essas perturbações das sãs doutrinas, como requereu do próprio Timóteo que combatesse insistentemente essas ideologias, que jamais poderiam promover verdadeira integridade espiritual na vida de quem quer que fosse.

O mais interessante, contudo, é que Paulo percebia com ainda maior clareza a verdadeira intenção camuflada por todas as novidades trazidas à tona como verdades espirituais mais genuínas e condizentes com esse ou aquele principio ou especificidade da tradição oral; a de transformar a religiosidade num negócio rentável e lucrativo. Lembrem-se, estamos falando do primeiro século. Mas tenho certeza de que muitos de nós somos capazes de identificar coisas como essas em nossos dias.

“Um escravo não pode servir a dois donos ao mesmo tempo, pois vai rejeitar um e preferir o outro; ou será fiel a um e desprezará o outro. Vocês não podem servir a Deus e também servir ao dinheiro.”

                                      Mateus 6:24 - NTLH

“20 Replicou-lhe o jovem: Tudo isso tenho observado; que me falta ainda? 21 Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá aos pobres e terás um tesouro no céu; depois, vem e segue-me. 22 Tendo, porém, o jovem ouvido esta palavra, retirou-se triste, por ser dono de muitas propriedades.”

                                      Mateus 19:20-22 - RA

É claro que a vida cristã tem como promessa uma vida de prosperidade, mas de modo algum está essa prosperidade relacionada a dinheiro ou status social. Muito pelo contrário. A riqueza quase sempre esteve ligada a uma condição espiritual perigosa e temerária, uma vez que o apego ao dinheiro pode trazer dificuldades e constrangimentos àquele que o possui. Não foi sem razão que o próprio Jesus fez os alertas acima.

Tanto Paulo quanto o autor de Hebreus, nos ensinam que a vida deve ser vivida com ações de graça. Ou seja, com gratidão pelo que se tem, e na confiança de que Deus supre as necessidades e acrescenta aquilo que lhe convier. Quem vive para buscar ter mais, não pode por definição estar satisfeito com o que tem. Mas como Paulo ressalta, tendo com que se manter fisicamente e estando abrigado, é para ele motivo de grande contentamento. A felicidade nasce exatamente de um coração grato, independente das circunstâncias.

“Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação.”

                                      Filipenses 4:11 - RA

“5 Não se deixem dominar pelo amor ao dinheiro e fiquem satisfeitos com o que vocês têm, pois Deus disse: “Eu nunca os deixarei e jamais os abandonarei.” 6 Portanto, sejamos corajosos e afirmemos:

“O Senhor é quem me ajuda,

e eu não tenho medo.

Que mal pode alguém me fazer?”.”

                                      Hebreus 13:5-6 - NTLH

Portanto, não podemos, tanto quanto Paulo, camuflar as verdadeiras intenções de tais manifestações e lideranças que vêem grassando nossas igrejas e enganando a muitos; o enriquecimento próprio utilizando-se do despreparo bíblico da maioria de nossa gente, que se ilude seduzida igualmente pela possibilidade de também obter vantagens com a piedade. A ganância é a motivação daqueles que distorcem o evangelho com ideologias mundanas, oferecendo aquilo que não trará qualquer frutificação, qualquer benefício espiritual. Trocam verdadeiramente a benção por um prato de lentilha.

“Porque dois males cometeu o meu povo: a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que não retêm as águas.”

                                      Jeremias 2:13 - RA

Manter-se com integridade na sã doutrina de Jesus teve para Paulo um custo pessoal, mas também, e ainda mais excelente peso de glória. Ele jamais se permitiu usar da boa fé dos irmãos que o recebiam ou mesmo ajudavam em sua missão evangelística. Antes confiou por todo o tempo no cuidado proveniente de Deus, para mantê-lo vivo e sustentado com aquilo que lhe fosse necessário. Pois Aquele que nem mesmo ao seu próprio Filho poupou, não nos dará gratuitamente todas as coisas? (Romanos 8:32).

Que os nossos corações e mentes estejam sempre atentos aos lobos travestidos de pastores, que não querem cuidar de ovelhas, mas se servirem de seus rebanhos, não lhes oferecendo em troca nada além de circo. Nem pão...

Um forte abraço.