Fé Midiática e o Perigo da Banalização

Por Jânsen Leiros Jr. 

"A Igreja deve falar da mesma forma ao mundo moderno como os profetas falaram a Israel: com fidelidade à Palavra de Deus, e não se curvando às tendências do momento." - Karl Barth, teólogo reformado

"A fé que custa nada não vale nada. Quando a verdade é diluída para torná-la aceitável, a Igreja se torna irrelevante." - A.W. Tozer, teólogo e pastor cristão

"A religião e a cultura sempre caminharam juntas, mas quando a mídia molda a religião em vez do contrário, corre-se o risco de perder a profundidade e a verdade da fé." - Paul Tillich, filósofo e teólogo protestante

"O grande problema da modernidade não é a perda da fé, mas a sua substituição por ilusões superficiais que apelam ao emocional e não ao espiritual." - Carl Jung, psicólogo suíço

"A mídia não apenas reflete, mas também molda as práticas religiosas contemporâneas, criando novas formas de crer e, ao mesmo tempo, esvaziando tradições de seu conteúdo original." - Stuart Hoover, sociólogo da religião e da mídia

Há algum tempo, venho acompanhando com apreensão a disseminação, pela mídia, de conteúdos religiosos – e, em especial, de materiais que se apresentam como cristãos e teológicos. Não é que eu questione a legitimidade do uso da mídia para divulgar temas desse campo; pelo contrário, reconheço seu potencial em difundir valores espirituais e conhecimentos sobre a fé. Eu mesmo o faço aqui pelo blog. Minha preocupação, no entanto, recai sobre o modo como esses conteúdos têm sido veiculados, muitas vezes promovendo afirmações questionáveis e compreensões controversas, com uma ousadia surpreendente e um total e flagrante despreparo ou conhecimento de causa.

A mídia, com seu poder de moldar a opinião pública e espalhar informações com celeridade, exerce uma influência cada vez mais significativa na compreensão teológica contemporânea. A facilidade de acesso aos conteúdos religiosos através de diversas plataformas digitais democratizou a busca por conhecimento espiritual, oferecendo aos indivíduos a oportunidade de explorar diferentes perspectivas e interpretações das escrituras sagradas. No entanto, essa proliferação de informações, predominantemente fragmentadas e superficiais, também apresenta desafios, principalmente entre leigos que privilegiam vídeos curtos, storys e reels, em prejuízo de leitura afim e consistente.

A busca por audiência e o impulso de simplificar conceitos complexos acabam distorcendo doutrinas e disseminando ideias equivocadas. A mídia, ao transformar a fé em um produto de consumo, incorre no risco de banalizar o sagrado e reduzir a espiritualidade a uma mera experiência emocional. A pressão por conteúdo rápido e atraente muitas vezes resulta na vulgarização de questões profundas da teologia, comprometendo a formação de uma fé enraizada e reflexiva.

A influência da mídia na religião não é um fenômeno recente. Ao longo da história, as diferentes mídias disponíveis em cada época – da imprensa escrita ao rádio e à televisão – moldaram e, muitas vezes, instrumentalizaram a compreensão e a prática religiosa para servir a objetivos específicos. A Reforma Protestante, por exemplo, foi impulsionada pela invenção da imprensa, que permitiu a disseminação rápida das ideias de Lutero.

Na era digital, essa influência se intensifica. As redes sociais, os blogs e os podcasts oferecem plataformas para a produção e disseminação de conteúdos religiosos por parte de indivíduos e grupos. Essa democratização da informação permite um diálogo mais amplo e diversificado sobre questões de fé. Por outro lado, ela também facilita a propagação de informações falsas e impulsiona a formação de bolhas ideológicas que reforçam visões estreitas, prejudicando o diálogo genuíno entre diferentes perspectivas religiosas.

Para além dos aspectos negativos, a mídia também pode ser uma ferramenta poderosa para a promoção do diálogo inter-religioso e da compreensão mútua. Programas de TV, documentários e filmes podem apresentar as diferentes tradições religiosas de forma respeitosa e informativa, contribuindo para a construção de uma sociedade mais plural e tolerante. No entanto, para que isso ocorra de maneira frutífera, é fundamental que os indivíduos desenvolvam um senso crítico aguçado para discernir as fontes confiáveis e construir uma compreensão teológica sólida e fundamentada.

A formação teológica séria deve ir além do consumo passivo de conteúdo midiático. A leitura aprofundada de textos teológicos clássicos, a participação em comunidades religiosas e o diálogo com especialistas são elementos essenciais para um aprendizado consistente e equilibrado. A superficialidade e a rapidez da informação digital não devem substituir a reflexão, a meditação e o aprofundamento necessário para a compreensão genuína da fé.

Este é apenas o ponto de partida para uma reflexão mais profunda sobre o impacto da mídia na compreensão da fé e da teologia. Ao longo das próximas semanas, analisaremos com mais detalhe como a mídia tem transformado a prática religiosa, as distorções que ocorrem ao simplificar doutrinas complexas e a necessidade de uma reflexão crítica sobre as informações que consumimos. Nosso objetivo é não apenas compreender melhor esses fenômenos, mas também sugerir caminhos para uma prática cristã mais sólida e fundamentada, capaz de resistir à superficialidade e à comercialização do sagrado.

 

=> Nem pão. Só circo. E cresce a multidão!

“Logo que anoiteceu, os irmãos enviaram Paulo e Silas para a cidade de Beréia. Quando chegaram lá, eles foram à sinagoga. As pessoas dali eram mais bem educadas do que as de Tessalônica e ouviam a mensagem com muito interesse. Todos os dias estudavam as Escrituras Sagradas para saber se o que Paulo dizia era mesmo verdade. Assim muitos judeus naquela cidade creram, e também não-judeus, tanto mulheres da alta sociedade como também muitos homens.”

                                                            Atos 17:10-12 - NTLH

“Foi ele quem “deu dons às pessoas”. Ele escolheu alguns para serem apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e ainda outros para pastores e mestres da Igreja. Ele fez isso para preparar o povo de Deus para o serviço cristão, a fim de construir o corpo de Cristo. Desse modo todos nós chegaremos a ser um na nossa fé e no nosso conhecimento do Filho de Deus. E assim seremos pessoas maduras e alcançaremos a altura espiritual de Cristo. Então não seremos mais como crianças, arrastados pelas ondas e empurrados por qualquer vento de ensinamentos de pessoas falsas. Essas pessoas inventam mentiras e, por meio delas, levam outros para caminhos errados. Pelo contrário, falando a verdade com espírito de amor, cresçamos em tudo até alcançarmos a altura espiritual de Cristo, que é a cabeça. É ele quem faz com que o corpo todo fique bem ajustado e todas as partes fiquem ligadas entre si por meio da união de todas elas. E, assim, cada parte funciona bem, e o corpo todo cresce e se desenvolve por meio do amor.”

                                                   Efésios 4:11-16 – NTLH

“E foi isso mesmo que ele disse em todas as suas cartas quando escreveu a respeito disso. Nas cartas dele há algumas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e os fracos na fé explicam de maneira errada, como fazem também com outras partes das Escrituras Sagradas. E assim eles causam a sua própria destruição.”

                                                                    2 Pedro 3:16 – NTLH

De tempos em tempos, como é possível perceber na história da humanidade, um determinado conjunto de pressupostos se estrutura quase que involuntariamente como modelo de pensamento, caracterizando o período histórico em que está inserido, bem como determinando as tendências intelectuais de senso comum daquela época. Por tais tendências se influenciam as variadas formas de expressão do pensamento humano; artes, ciências sociais e relacionais, e por que não até a presumivelmente inamovível teologia.

A alternância dessas influências foi evidenciada nas artes, em movimentos como renascimento, iluminismo, barroco e outros, com reflexos e intercâmbio na filosofia, literatura e arquitetura, por exemplo. Divergências e antagonismos determinaram a ruptura total ou parcial com o modelo anterior, tentando criar raízes sustentáveis em seus dias. Tal ruptura exigiu sempre o estabelecimento firme de diferenças ou de um contraditório radical em relação ao pensamento e interpretação passada.

Na teologia não foi diferente. Desde o movimento da Reforma, que arranca a teologia do lugar comum e confortável, de princípios únicos e interpretações uniformes, diversos outros movimentos se alternaram ao longo dos séculos seguintes, promovendo uma onda contínua de alternância nas tendências do pensamento teológico central.

A partir da segunda metade do século XIX, porém, vimos surgirem movimentos paralelos à gangorra dogmática, que acabaram sendo incorporados às tendências teológicas vigentes, e que em vez de se extinguirem ao final de um período curto de exuberância, se mantiveram travestidos de movimentos re-avivadores, piedosos ou optantes pelo cuidado com o bem estar do fiel e de suas necessidades materiais.

É importante ressaltar aqui, que os movimentos surgidos nas cátedras teológicas jamais ficam confinados a um imaginário laboratório da fé. Pelo contrário, diferentemente do labor cientifico que cuida para que suas suspeitas sejam testadas e re-testadas antes de qualquer divulgação, o pensamento teológico toma rumos variados por igrejas, congregações e congressos, sendo abertamente difundidos e espalhados em cultos, missas, conversas e esquinas das ruas e da alma. Espalha-se por denominações e ministérios pessoais que particularizam seu conjunto de crenças, fazendo da experiência religiosa, os mais intensos e multifacetados mosaicos de crenças, certezas e verdades, que se pretendem insofismáveis e que se auto-denominam “mover de Deus”.

Ora, assim como um vírus manipulado em laboratório pode, se escapar por falha na segurança e contenção de sua proliferação, causar enorme devastação com contaminações de proporções continentais ou ainda maiores, idéias e pensamentos distorcidos sobre Deus e o seu Reino, podem influenciar multidões a viver um evangelho completamente diferente daquele pregado pelos apóstolos, e vivido pela comunidade dos salvos desde os primeiros dias após a assunção de Jesus.

Não tem sido raro assistirmos vídeos surreais de comunidades completamente histéricas e desgovernadas na caminhada e fortalecimento da fé. É paletó ungido, água que purifica, lenços que curam, danças e rodopios que me arrepiam, só de pensar que tais acreditam serem essas manifestações legítimas do Espírito Santo no seio da igreja.

Assim, o que vivemos em nossos dias é a proliferação do evangelho do espetáculo e do sobrenatural produzido e acondicionado. Os frutos do Espírito foram substituídos pela alquimia cênica e o conhecimento de Deus foi trocado pela rasa e insustentável magia da mística coletiva e sugestionada. O estudo da Palavra de Deus, foi abandonada na maioria das congregações, em favor de uma pregação fazia de testemunhos encantados “do que Deus pode fazer na vida do crente”, para que esse tenha recompensas e bênçãos que têm como fim último, uma vida melhor e próspera. E pensar que homens cheios do Espírito de Deus como Estevão, foram martirizados e em nada tinham suas vidas por preciosas...

A pregação da Palavra e o seu estudo responsável como fizeram os bereanos, precisa ser recuperado urgentemente em nossas igrejas e congregações. A busca pelo conhecimento de Deus precisa voltar a ser prática nas nossas denominações. Urge recuperarmos os frutos do Espírito como meta de uma vida de comunhão com Deus, em Jesus.

A fé é por definição mágica, porque improvável e incondicional. Mas está longe de ser um circo, uma mentira barata e manipuladora, que afasta a humanidade de Deus, e a entrega à escravidão de um transe fútil e inconsistente para o crescimento espiritual.

=> Fé mágica ou a mágica da fé?

"Dificilmente haverá alguma palavra na linguagem religiosa – seja ela erudita ou popular - que tenha sido mais incompreendida, distorcida e mal definida, que a palavra fé. Ela é um desses termos que primeiro precisam ser curados, antes de poderem curar pessoas. Hoje a palavra fé causa mais desorientação do que cura."

Paul Tillich em Dinâmica da Fé; 1974 - Ed.Sinodal

Às vezes tenho a impressão nítida de que determinadas afirmações bíblicas, bem como suas circunstâncias históricas e ambiência, são total ou parcialmente desprezadas quando determinados temas são abordados em nossas igrejas. Essas circunstâncias auxiliariam na contextualização de tais afirmações, o que orientaria nossas conclusões e observações sobre aquilo que a Palavra traz para a humanidade nos dias de hoje.

Desprezar ambiência e contexto,portanto, nos abandona em um caminho perigoso de entendimento tendencioso, que atende apenas às conveniências daqueles que não só buscam lucrar com a religiosidade alheia - mercadejam com a palavra como diz Paulo em 2 Coríntios 2:17, mas também distorcem seu conteúdo santo, atendendo a seus próprios interesses, sejam eles de convencimento ou manipulação dos que buscam a Deus na singeleza de seus corações.

Utilizando a retórica de Vinícius de Moraes, os oradores de plantão que me perdoem, mas hermenêutica é fundamental. É impossível admitir o uso do texto bíblico como sustentação dirigida e na maioria das vezes forçada, para tentar dar uma base mínima a conclusões equivocadas sobre qualquer assunto que diga respeito ao Reino de Deus. E é nessa triste realidade de usurpação do texto bíblico, que vimos acompanhando as lideranças criarem espetáculos circenses, dando-lhes o nome de "mover de Deus" e "manifestação da fé".

Ora, tais lideranças estão transformando a fé em atos mágicos, dando-lhes contornos de fatos resultantes de declarações, afirmações com palavras calculadamente ditas, e denotações precisamente manipuladas. Transformam a Bíblia numa espécie de  Livros das Magias dos Judeus e Cristãos. A fé na pratica e no conceito dessa gente, não passa de um forte e determinado otimismo, na vontade de obter essa ou aquela vitória. Nosso povo vem sendo orientado a agir com maniqueísmo e superficialidade, tornando a fé uma crença frívola e rasa em sua conceituação.

"Ora, a fé é a certeza de coisas que se esperam, a convicção de fatos que se não vêem. Pois, pela fé, os antigos obtiveram bom testemunho. Pela fé, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visível veio a existir das coisas que não aparecem."

Hebreus 11:1-3 - RA

A fé não comporta mecanismo de auto-alimentação por adestramento, nem se encaixa em um modelo de repetição, que aceite padronização de expressões que a identifique no cotidiano da vida. Ou seja, não existe uma mecânica da fé do tipo afirmo logo se faz. Nem mesmo existe um padrão para o seu exercício. Fé é uma crença incondicional única, uma convicção, que não depende de circunstâncias existenciais, ou do que podemos ou não declarar. Ela nem mesmo depende de uma ação própria que a possamos revelar ou fortalecer em nós mesmos. A fé nos move por confiança e esperança, ainda que as condições visíveis nos digam o contrário do que esperamos. Sem garantias, senão apenas no amor e fidelidade de Deus. A fé é um ato de abandono de si mesmo diante de Deus em confiança convicta e inegociável. Não existe varinha de condão para a fé, nem Deus se permite ser tentado ou, trocando em miúdos, Deus não se permite ser colocado contra a parede. Ele é soberano. Palavras de ordem e gritos de guerra, portanto, não movem nem jamais moveram a mão de Deus.

Infelizmente não há qualquer fundo de ingenuidade nesse tipo de fé fabricada por conveniências. O que esse emaranhado de falácias e declarações irresponsáveis imaginam criar, é uma espécie de comprometimento de Deus com aquilo que antecipam dizer d'Ele e por Ele, e a prometerem em seu nome. Como se por procuração Lhe assinassem promissórias pelas quais passa a ter responsabilidade de resgatá-las. Tentam colocar o Senhor de todas as coisas em uma saia justa, mediante aquilo que pretender conseguir ou demonstrar aos seus manipulados de estimação. Afinal, Deus é fiel... Ele que se vire para não ter seu nome manchado. É sórdido e nada ingênuo.

A mágica da fé está em esperar contra a esperança. Em nos manter olhando firmes para o Seu Autor e Consumador. Aquele que por sua vontade sustenta todas as coisas, e nos enche de convicção de nosso futuro ao seu lado, aconteça o que acontecer, pois estamos em marcha, como peregrinos em terra estranha. A mágica da fé, nos faz crer que nossa leve e momentânea tribulação, não nos levará a sucumbir, porque somos viajantes e nosso descanso não é aqui. A mágica da fé e não uma fé mágica, nos faz descansar confiadamente em Deus, crendo que sua providência e cuidado nos conduzirão a vida. Nem a ansiedade nem qualquer atalho, jamais operaram a vontade de Deus.

Que o Senhor que conhece todas as intenções do coração, nos sustente em fé e esperança no seu amor, para que a maturidade de nossa crença nos fortaleça diante dos imprevistos e dificuldades da vida, sem mágicas ou poções, mas com a magia das convicções.